术数占卜的依据和思想（神棍请点右上角）

【前言】

古人之所以认可并不是因为术数真的很伟大，而是因为它的基础是天文学，古代的迷信思想认为懂天文是通天的手段

偷换概念拿“科学也是不断被推翻的”“科学也才发展了几百年”“科学也有很多无法解释的”以否定自然科学之伟大的不仅仅是蠢，更是坏！

科学和迷信的区别在于后者流于叶公好龙的表面缺乏穷理尽性、格物致知、探寻事物根本的态度。科学确实还有很多无法解释，但科学始终在朝着探寻万事万物本质的道路上前行

希望所有学易和术数的都明白，人类文明史上最璀璨的成果正是现代自然科学和数学。

【术数可占的核心】

“数者，一、十、百、千、万也，所以算数事物，顺性命之理也。”

谶纬术数家所追寻的高度正是秦九韶的《数书九章》所言：数学大则可以通神明，顺性命（京、焦，入于禨祥）；小则可以经世务，类万物（陈、邵，务于造化）。

术数之所以和数学扯在一起就是因为术数的核心是数学，他之所以可以占的核心是“天人相应”这种神秘主义思想所联系。所以象数易和术数的核心数学体现在天文历法的数学，通过律的均布延伸到万事万物。术数唯一玄的地方在于神秘主义思想下的联系。这是有别于义理易的地方，但易学家不论研究象数还是义理，都注重注经。其内容贯穿天人相应思想反过来帮助术数进行发挥。（天理人伦）

现代术数的占卜其根源是象数易的崛起，术数的前身因“太卜遗法推天道以明人事”而有预测

方面的发挥，其可占测的依据在于：

1.象乃形，形有方圆曲直可分类，数有围径积实可计算.其皆由律所均布方通万物，此天之道：

说文解字：律，均布也

国语·周语：律所以立均出度也。古之神瞽考中声量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成乎十二，天之道矣

六韬·五音：律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎

汉书律历志：玉衡杓建，天之纲也；日月初躔，星之纪也。纲纪之交，以原始造设，合乐用焉。律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。故以成之数忖该之积，如法为一寸，则黄钟之长也。

......

度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长

......

量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣

......

权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。本起于黄钟之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两。十六两为斤。三十斤为钧。四钧为石。

由律之均布故万物都可由象数统一，才能以阴阳、五行以断人事

2.以四正卦配四方四时延伸为八经卦八方八节以全月候八风，这是最早的卦易术数结构前提：

尚书尧典：尧待天下太平后，乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方

易纬乾凿度：震生万物于东方，位在二月。

离长之于南方，位在五月。兑收之于西方，位在八月。坎藏之于北方，位在十一月。八卦之气终，则四正四维之分明。

易纬是类谋：冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。四正之卦，卦有六爻，爻主一气（共主二十四气）。余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。岁有十二月，三百六十五日四分之一，六十而一周。

于是四象之变，皆兼六爻，而中节、之应备矣，一月之策六七八九是为三十！所谓卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变。

3.以天人相应论为基础认为取法天地、奉顺阴阳则国家可治、人伦可证，吉凶可明.此即推天道以明人事，按日以候气，分卦以征事，它的基础是古代天文历算：

史记历书：黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余

贲卦象辞：刚柔交错天文也。文明以止人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文以化成天下

周易折中引周易启蒙之说：日月之法不同，而其余分皆七，故汉儒卦气每卦直六日尚余七分。古今历法，一章之内有七闰者，法由兹起也。又每卦六日七分者，日以八十分为法也。盖数三百六十五日四分日之一，四乘而三除之，为四百八十七，故四百八十七者，岁策也。每卦直六日，六八四十八，得四百八十分，又余七分，岁策之根也。积六十卦，直三百六十日，余分之积，其四百二十分，以日法除之，为五日四分之一。

不论易学还是术数，周易本义和易学启蒙是最好的入门教材，市面上跟风黑的不过人云亦云。而黄宗羲等人所批判的是针

对入门之后的来说

易纬乾凿度：积日法，二十九日与八十一分日四十三除之，得一命日,月得。积月，十二与十九分月之七（为）一岁，置一岁积日为实，其法必通分乃成，则实亦常通。三百六十五日又千五百三十九日，计下分三百八十五始必通，是则以十九得乃除之去约多余，则一岁积月分定矣。此为计下分门时作法耳。计下分以四十一为中。其求一岁积月，及以分直以此记岁。除积日月，亦自得之。今计已多积候。故会稽尉刘洪《乾象法》已为五百八十九分之日百四十五，而天度有外内，日月从黄道外，则即计下分，从内则下，使外内门狭歧使之然。术家作纯，数家作数，从时而见，故言之者无常，其实一也。一此一彼，唯圣人能正之也矣.

某些喷子，“术家作纯，数家作数，从时而见，故言之者无常，其实一也”这不是我说的，这是郑玄说的，当然以你们的一惯做法，肯定是表示郑玄不懂易学术数啦。毕竟你们可能都不知道郑玄是谁，易纬的地位.

新唐书、京房易传（非原文，原文太长）：易本于气而后人事明之。孟喜易六日七分每卦六日七分，每日共80分，每80分进一日。京房易六日七分抽颐、晋、井、大畜四卦每卦七十三分于四正卦，故此四卦每卦五日十四分，余者除四正卦用八十分日之七十三之外皆六日七分。

礼记月令：五日一候三候一气，二十四气则一岁备矣

在上述基础上以卦气和实际气机的不同以断人事，以卦象天地，以表征应象如世应用神，体用生克以象人、事以断吉凶.

此即按日以候气，分卦以征事

4.在天人相应基础上成为君王的政治保证，以及君子修德，社会和谐的人伦保证。天理即人伦道德之理，天子即君王，所以人事可以通过占卜得到示警。天示警则君王修德以禳之，君王行政、君子行事都要符合天理：

史记天官书：日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之

“夫修德者，变恶从善，改乱为治之谓也。上天垂象，见其吉凶、谴告之义。人君见机变，斋戒洗心，修政以道，顺天之教也。夫人君顺天者，子从父之教也。见灾而不修德者，逆父之命也。顺天为明君，顺父为孝子。故孔子曰：昔者明王事父孝，故事天明；主事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。”

《易》曰：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。此顺天地而化也。先天而天不违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？此大人至德，同乎天也。是故人君力行守道，见德迁善，大人顺天之化而照临万方，故物莫之违。及其行不符道，理不合义，则示之以灾，教之从善不息，补过自新，故盛德必昌也。

5.在天人相应基础上更进一步的人副天数思想，认为万事万物的运行之理皆受天理影响，皆为天之副本，这是如今术数之所以可以占卜预测的根本核心：

春秋繁露：为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成；人之血气，

化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。喜，春之答也，怒，秋之答也，乐，夏之答也，哀，冬之答也，天之副在乎人。

礼记乐记：天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。动静有常，小大殊矣。方以类聚，物以群分，则性命不同矣。在天成象，在地成形；如此，则礼者天地之别也。地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此则乐者天地之和也。化不时则不生，男女无辨则乱升；天地之情也

天道的运动规律和人的道德伦理情感都是相互联系相互影响的.因此术数占卜建立天“道”结构，自然人事在其中可占

6.在人副天数的思想基础上，古人认为术数结构模拟天地时日方位之后，通过卦分值日、值月候卦、阴阳消息、五行相胜之理则人事可推：

此所以可占，分六十四卦，配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰局于指掌。

于六十四卦，遇王则吉，废则凶，冲则破，刑则败，死则危，生则荣，考其义理，其可通乎。故易所以断天下之理，定之以人伦而明王道

所以作八卦以通神明之德、以类万物之情，故易者，所以继天地理人伦而明王道，是以画八卦，建五气，以立五常之行象，法乾坤，顺阴阳，以正君臣父子夫妇之义，度时制宜，作为罔罟，以佃以渔.....

又或者象四时、象闰：

大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於仂，以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂

以上虽然着重卦易术数，但术数类七大分属皆包括在内，入式占也是在模拟当时认知的天地结构。当然铁板之流四不像和小六壬之流例外.术数界耻辱

因此占卜的理论是有科学依据的，但是占卜本身是没有科学依据的！

古人明天道运转（天体测量学），以律之均布（尚书舜典：协时月正日同律度量衡），以天人相应为基础，辅之义理辩证（儒道思想）认为天道既明，则人事可推；易道象天，则人事可查.故以卦为神告则能正己身，明人事，知时义，晓通变。

天道和人事的联系是神秘主义思想所联系

所以占卜并没有科学依据.其联系核心是“通乎万物”.“人副天数”，万物皆是天的副本，万物都有律来均布..天人相应则“易本于气，而后人事明之”

’

人副天数本身不可证伪，这也是它根本不科学的地方，科学的一大特征是可证伪！术数也好易学也好绝无资格挑战自然科学和现代数学

科学精神始终在探求真相，有数学计算，有模型建立，有实验论证，有现象观测，有数据记录，有理论推导，是知其然更知其所以然.

汉易七家、北宋五子都明其道理，汉易七家北宋五子都不去吹玄之又玄.汉易七家北宋五子虽然看不起技艺却也尊重科学。

真正的迷信是以玄说玄，缺乏剖析一门学科其根本本质的治学态度

然某些喷子可能比汉易七家北宋五子都厉害，恭喜恭喜。把我屏蔽了对大家都好

你们的杀手锏无非是历代朝廷，历代学者，历代先贤，历代创始人都没你们懂，所有的教材都是假的，偏偏你就遇到了个高人，得到了个真传。

恩，悄悄告诉你们哦，其实微积分都是假的，真正的微积分被朝廷垄断了。。。

所以，请了解下什么叫做“有数可推，有形可检”，了解下什么叫做“孤证不立”。真以为历代学者想不到这点？没你们聪明？

这才是科学和迷信的区别，压根不是什么对错与否的问题，而是某些神棍思想上的迷信